أسماء الله الحسنى - إصدار 2008 - الدرس : 060 ب - اسم الله الحق 2
- أسماء الله الحسنى
- /
- ٠2أسماء الله الحسنى 2008م
رابط إضافي لمشاهدة الفيديو
اضغط هنا
×
بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
العلم لا يمكن أن يكون شكاً أو ظناً بل يقيناً وقطعياً:
أيها الإخوة الكرام؛ لا زلنا في اسم الحق، ولهذا الاسم العظيم تطبيقات كثيرة في حياة المؤمن.
فبادئ ذي بدء؛ الله عز وجل أودع في الإنسان قوة إدراكية، والمدركات إما أن تكون علماً، وإما أن تكون وهماً، وفي البداية قلت: أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، فما العلم؟ بتعريف مختصر موجز: العلم هو الوصف المطابق للواقع مع الدليل، بتعريف أوسع: العلم يتجه إلى القانون، والقانون علاقة ثابتة، مقطوع بها، بين متغيرين، تطابق الواقع، عليها دليل.
لو وقفنا وقفة متأنية عند هذا التعريف، علاقة ثابتة أي قانون، بين متغيرين، أولاً: مقطوع بها، معنى مقطوع أي مئة بالمئة، الصحة مئة بالمئة، يقينية، لو لم يكن مقطوعاً بها، لو لم تكن يقينية لكانت وهماً ثلاثين بالمئة، شكاً خمسين بالمئة، ظناً تسعين بالمئة، فالعلم لا يمكن أن يكون وهماً، ولا شكاً، ولا ظناً، قطعاً، يقيناً.
على الإنسان أن يرتقي بعقيدته إلى اليقين:
أقول لكم هذه الكلمة: إن لم تكن عقيدتك بمستوى القطع ففيها خلل، إن:
﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
أما مقولة الشاعر:
زعم المنجم والطبيب كلاهمـا لا تبعث الأموات قلت إليكمــا
إن صحّ قولكما فلست بخاسر أو صحّ قولي فالخسار عليكما
* * *
هذا ليس إيماناً، أي إذا كان هناك جنة الحمد لله، وإذا لم يكن هناك جنة ما خسرنا شيئاً، هذا ليس إيماناً، ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ أي علاقة ثابتة بين متغيرين، على شكل قانون، مقطوع بها، ليست وهماً، ولا شكاً، ولا ظناً، مئة بالمئة، تطابق الواقع، لو لم تطابق الواقع لكانت جهلاً، عليها دليل، لولا الدليل لكانت تقليداً، العلم لا يحتمل تقليداً، ولا جهلاً، ولا ظناً، ولا شكاً، ولا وهماً، فإذا كانت عقيدتك تنطبق عليها هذه الخصائص فأنت في بحبوحة، أنت في اليقينيات.
﴿ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)﴾
يجب أن ترتقي بعقيدتك إلى اليقينيات، يا أخي لا نعرف، الله يسترنا، هذا موقف ليس علمياً، هذا القرآن كلام الله، طبعاً إن شاء الله، لا، لا يوجد إن شاء الله، هذا القرآن كلام الله يقيناً، فإن لم يكن يقيناً ففي الإيمان خلل كبير.
قضية العقيدة أخطر شيء في الدين:
لذلك أيها الإخوة؛ العلم هو علاقة ثابتة بين متغيرين، مقطوع بها، تطابق الواقع، عليها دليل، وقضية العقيدة أخطر شيء بالدين، العقيدة إن صحت صحّ العمل، وإن فسدت فسد العمل، والعقيدة كالميزان، والخطأ في الميزان لا يصحح، بينما الخطأ في الوزن لا يتكرر، أي أفضل ألف مرة أن تخطئ في مفردات المنهج من أن تخطئ في أصل المنهج، في الميزان، في العقيدة.
من صحت عقيدته صحّ عمله ومن فسدت عقيدته فسد عمله:
أول فكرة وأخطر فكرة في هذا اللقاء الطيب أن العقيدة أخطر ما في الدين، إن صحت صحّ العمل، وإن فسدت فسد العمل، الآن أي سلوك يوجد قبله تصور، أي سلوك، أي الستة آلاف مليون يتحركون، ما من حركة يتحركها الإنسان إلا ويسبقها تصور، للتقريب؛ أنت متى تشتري شيئاً؟ أنت لا تشتري الشيء إلا إذا تصورت أنه أغلى عندك من ثمنه، تدفع ثمنه، لو لم تتصور أن هذا الشيء أغلى من ثمنه ما اشتريته.
مرة ثانية، أنت متى تبيع الشيء؟ إن لم تتصور أن ثمنه أغلى منه ما بعته، أبداً.
لا يوجد حركة، السارق متى يسرق؟ يتصور أن هذا عمله ذكي جداً، يكسب كسباً كبيراً بلا جهد، يغيب عنه العقاب، يتصور مبلغاً كبيراً ينعم به لأمد طويل بلا جهد، حتى الزاني متى يزني؟ يرى الزنا مغنماً، أما سيدنا يوسف رؤيته صحيحة، رآه مغرماً؟
﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ
كل بطولتك أن تصح تصوراتك، لأنه ما من سلوك إلا يسبقه تصور، التصور ناتج من التفكر، من العلم، من الدراسة، لذلك إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم، والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً.
العاقل من يملك تصورات صحيحة بناء على طلب العلم:
إذاً أي سلوك يسبقه تصور، والتصور متعلق بالعلم، بطلب العلم، شخص ما طلب علماً، مثلاً يقول أحد الشعراء في الجاهلية:
فإن كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني أبادرها بما ملكت يدي
* * *
بالتعبير العامي يقول لك: قدر ما تستطيع استمتع بالحياة، هذا جهل، هناك استمتاع وفق منهج الله، سليم وينتهي إلى الجنة، وهناك استمتاع بخلاف منهج الله، هذا مُدَمِّر ومهلك، إذاً البطولة أن أملك تصورات صحيحة بناء على طلبي للعلم، فطلب العلم ليس استهلاكاً للوقت ولكنه توظيف له، أي أخطر شيء بحياتك أن تعرف الحقيقة، تعرف من أنت؟ لماذا أنت في الدنيا؟ ما علة وجودك؟ ما غاية وجودك؟ ما حقيقة العمل الصالح؟ ماذا بعد الموت؟ من أين؟ وإلى أين؟ ولماذا؟
التصور الصحيح هو الحق والتصور الخاطئ هو الباطل:
الآن التصور الصحيح هو الحق، نحن في اسم الحق، لأنه ينتج عنه سلوك صحيح، والتصور الخاطئ هو الباطل، لأنه مخالف للواقع، ينتج عنه سلوك خاطئ، ولأن الإنسان يسلم ويسعد إذا صحّ عمله، ويشقى ويهلك إذا فسد عمله، والعمل مرتبط بالتصور، والتصور مرتبط بطلب العلم.
أي هذا الذي يغش الناس ماذا تصور؟ حينما يغشهم في بضاعتهم يتصور أنه سيحقق أرباحاً استثنائية، هي أغلى عنده من الله، ومن وعيد الله، ومن ثواب الله، هنا المشكلة، لا يوجد إنسان يعصي الله، لا يوجد إنسان يتجاوز حدّه إلا معه تصور خاطئ لأنه ما طلب العلم، لو طلب العلم لأصبح تصوره صحيحاً، ولصحّ عمله، ولسلم وسعد في الدنيا والآخرة.
لذلك أنا أقول: ما من نشاط إنساني يعلو على طلب العلم، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم، والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً، ويظلّ المرء عالماً ما طلب العلم، فإذا ظنّ أنه قد علِم فقد جهل، أوضح مثل أنك تركب مركبتك تألق ضوء أحمر في لوحة البيانات، إذا تصورت أن هذا التألق تزييني لإمتاعك أثناء القيادة وتابعت السير احترق المحرك، وتوقفت المركبة، وتعطلت الرحلة، وأُلغي الهدف، أما إذا تصورته تألقاً تحذيرياً، أوقفت المركبة، وأضفت الزيت، وتابعت الرحلة، وحققت الهدف، كل مشكلاتنا تصور خاطئ، تتصور الفتاة إذا أبرزت كل مفاتنها سوف تتزوج، يأتيها زوج يريها النجوم ظهراً، المؤمنة تتصور أنها إذا أطاعت ربها، واستقامت على أمره، وحجبت مفاتنها عن الناس، وأبقت هذه المفاتن لزوجها ولمحارمها عندئذٍ تتألق عند الله.
مشكلات الإنسان تتأتى من تصوره الخاطئ للأمور وجهله بها:
كل مشكلاتنا تتأتى من تصور خاطئ، والتصور الخاطئ سببه الجهل، الآن أعداؤنا الحقيقيون ليس الاستعمار، ولا الصهيونية، أعداؤنا الحقيقيون الجهل، الجهل أعدى أعداء الإنسان، والجاهل يفعل في نفسه ما لا يستطيع عدوه أن يفعله به، الآن اسمعوا الآية:
﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103)﴾
من هم؟
﴿
تصوروا تصوراً خاطئاً فجاء فعلهم سيئاً.
﴿ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
الجاهل يملك معلومات لكن كلها خاطئة:
أريد أن أقول لكم أيها الإخوة؛ أنا متأكد أن الجاهل ليس إنساناً لا يملك معلومات، يملك معلومات بكم كبير جداً، لكن كلها خاطئة، إياك أن تتوهم أن الجاهل لا يوجد عنده معلومات؛ عنده معلومات كلها خاطئة، يحدثك عشر ساعات، فوائد الاختلاط، أو يقول لك: لا يوجد داعٍ للزواج إطلاقاً، كل يوم تجلس مع واحدة، الجاهل معه معلومات كثيرة جداً لكنها كلها غلط، أي بالتعبير الدمشقي: سوف يمتلئ معلومات لكن كلها غلط.
أيها الإخوة؛ قالوا: يمكن أن تخدع معظم الناس لبعض الوقت، هذا باطل، و:
﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ
الله يكشف، ويمكن أن تخدع بعض الناس لكل الوقت، وهذا باطل، و: ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً﴾ أما أن تخدع معظم الناس لكل الوقت هذا مستحيل وألف ألف ألف مستحيل لأن ﴿الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً﴾ .
من لوازم الحق أن الله جلّ جلاله لابدّ من أن يظهره:
ما معنى كلمة حق؟ الله اسمه الحق، وهذا أخطر معنى في هذا الاسم، أنه لابدّ من أن يُظهر الحق، فإذا كنت على حق فاطمئن، فالله سوف يبرئك ويرفع ذكرك وقدرك.
الله حق، من لوازم هذا الاسم العظيم أن الله جلّ جلاله لابدّ من أن يُظهِر الحق، إن كنت على حق فالمستقبل لك، وسوف يُظهِر الله الحق، وسوف تعلو، وإن كنت ذكياً جداً لكن على باطل، فذكاؤك، وطلاقة لسانك، وقوة إقناعك لا تجديك نفعاً عند الله، فلابدّ من أن يفضحك الله عزّ وجل.
إنسان ببلد عربي جاء بمواد غذائية مُصنّعة للكلاب، ونزع اللصاقات بمستودع ضخم، ووضع لصاقات أخرى، أنها صالحة لبني البشر، وحقق أرباحاً طائلة، هناك علبة واحدة نسي المُكلَّف بإبدال اللصاقات أن يُبَدِّل لصاقتها، كُشف الأمر ودُمِّر، لأنه ارتكب جريمة بحق الأمة، طعام للكلاب تقدمه لبني البشر؟ نسيان هذا العامل فِعْل الله عز وجل، مستحيل أن تخدع معظم الناس لكل الوقت، لكن الله يمتحنك، ولابدّ من أن تُكشَف الحقيقة.
أحمق إنسان في الأرض هو الذي لا يُدخِل عقاب الله في حساباته:
الآن الله عز وجل له سياسة، سياسته إرخاء الحبل، الحبل مرخى، يتوهم الإنسان أنه يفعل ما يريد، ويأخذ من المال ما يريد، ويعتدي على الأعراض كما يشاء، هو قوي، ومعه أتباع أقوياء، أي كالعالم القوي معه الإعلام، معه الأقمار الصناعية، معه الاتهام الجاهز لكل إنسان قال له: لا، معه كل شيء، لكن حينما ينسى هذا القوي أن الله موجود، وأنه في قبضة الله، وأنه في أية لحظة يفضحه الله عز وجل يكون من أغبى الأغبياء.
أنا أقول لكم أيها الإخوة؛ أغبى إنسان في الأرض، أحمق إنسان في الأرض، هو الذي لا يُدخل عقاب الله في حساباته، قوي، كل شيء بيده، نسي أن الله موجود، وأنه في قبضة الله، وأنه في أية لحظة يُدَمِّره الله عز وجل.
الإنسان مخير لا مسير:
لذلك من سياسة ربنا أنه يُرخي الحبل، من هو الأحمق؟ الذي يتوهم أنه لا يوجد حبل إطلاقاً، لكن الحبل مرخى، قال تعالى:
﴿ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ
معنى متين؛ المتانة صفة مقاومة قوى الشد، أي مربوط بحبل لا يمكن أن ينقطع، لكن سياسة ربنا أنت مخير، معنى مخير يمكن أن تأكل المال الحرام، وأن تستمتع به إلى أمد طويل، وأن تتألق في المجتمع، والحبل مرخى، وفي لحظة حاسمة بحسب حكمة الله عزّ وجل، في لحظة واحدة يُكشف الأمر، وتسقط، ويمكن أن تطيع الله إلى أمد طويل، ولا تجد من الله شيئاً، ممكن، إنك لست في دار جزاء، إنك في دار ابتلاء، في دار ابتلاء ولست في دار جزاء، أي ملخص أنك مخير أي أنت ممكن أن تطيع الله ولا يحدث شيء، ضغطك 8/12، النبض ثمانون، التحليلات كلها إيجابية جيدة، وفق النسب الطبيعية، وقوي، وتأكل المال الحرام، وتنتهك أعراض الناس، وتستعلي على الناس، لا يوجد أية مشكلة، هنا الابتلاء، الحبل مُرخى من أجل أن تأخذ أبعادك، من أجل أن تُعَبِّر عن ذاتك تماماً.
﴿ إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا
شيء خطير، كلام خطير جداً، يمكن أن تعصي الله، يمكن أن تُنكِر وجوده أصلاً، وسبعون سنة، الشرق الذي رفع لواء لا إله سبعون سنة، قوة، وقنابل نووية، وتسابق تسليح، ومع ذلك الحبل مُرخى، في لحظة واحدة جاء أمر الله عز وجل، والطرف الآخر أمامه هذا الإجراء الإلهي، الطرف الثاني إن شاء الله.
قضاء الله عز وجل لن يخرج الإنسان من الاختيار إلى الاضطرار:
أيها الإخوة؛ مرة رجل شارب خمر سيق إلى سيدنا عمر فقال: أقيموا عليه الحدّ، قال: والله يا أمير المؤمنين إن الله قدر عليّ ذلك، قال: أقيموا عليه الحدّ مرتين؛ مرة لأنه شرب الخمر، ومرة لأنه افترى على الله، الآن دققوا بقول سيدنا عمر، قال له: ويحك يا هذا، إن قضاء الله لم يخرجك من الاختيار إلى الاضطرار.
الآن أعطيكم بديلاً، لو أن الله عز وجل كلما شخص كذب كذبة يمرض، لم يعد يكذب، كلما ألقى نظرة إلى امرأة لا تحِلّ له يفقد بصره، لا ينظر، إذاً لم يعُد مخيراً، صار مضطراً، الآن الأقوياء يُطاعون اضطراراً، يا ترى طاعة الأتباع للأقوياء تُعدّ طاعة؟ لا أبداً، قهر، لا يوجد طاعة أبداً، الله أراد أن تكون العلاقة بينه وبيننا علاقة حب، علاقة اختيار، أن تأتيه طائعاً، الأقوياء يُطاعون قسراً، ولا يمكن أن تكون هذه الطاعة ثمينة إطلاقاً، من خوف الناس يطيعون الأقوياء، فلذلك قال له: إن قضاء الله لم يخرجك من الاختيار إلى الاضطرار، الآية:
﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42)﴾
أرقى أنواع الإيمان من وصل بإيمانه إلى حقّ اليقين:
اسم الحق، إن رأيت دخاناً وراء جدار ماذا تقول؟ بحسب المنطق لا دخان بلا نار، هذا حكم منطقي، مع أنك لم ترَ النار، هذا اسمه: علم اليقين، ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾ لكن لو تحركت إلى وراء الجدار، ورأيت النار بعينك، هذا أرقى، هذا اسمه: عين اليقين، أما إذا اقتربت من النار، وجاءك وهجها، هذا حق اليقين، أرقى أنواع الإيمان أن تصل إلى حقّ اليقين، هناك علم اليقين استدلال، لا دخان بلا نار، وهناك عين اليقين أن ترى عين الشيء الذي تبحث عنه، وهناك حق اليقين أن تصلك آثاره، فإذا وصلت بعقيدتك إلى حقّ اليقين فأنت في القمة، الآية:
﴿ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)﴾
هذه سورة، هناك سورة ثانية:
﴿ إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)﴾
الله عز وجل موجود وكامل فأي شيء يُقرِّب الإنسان منه فهو حق:
أيها الإخوة؛ هناك بهذا الكون حقيقة واحدة، يوجد مليارات الطروحات بالأرض لكن هناك حقيقة واحدة أن الله موجود، وواحد، وكامل، أي شيء يقربك منه فهو حق، وأي شيء يُبعِدك عنه فهو باطل، أبداً، مقياس الحق، الصدقة حق، الزكاة حق، الصلاة حق، غضّ البصر حق، الصدق حق، الأمانة حق، أي شيء يُقرِّبك منه فهو حق، وأي شيء يُبعِدك عنه فهو باطل، قال تعالى: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ يجب أن يترسخ في أعماق أعماقنا أن الحق هو الثابت، والهادف، والموجود، واليقيني، وأن الباطل هو الوهم، والخطأ، والضلال، والدمار في الدنيا والآخرة.
لذلك ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً﴾ ، ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ*لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ لا يوجد إنسان يتحرك بشكل خاطئ إلا وراء التحرك تصور خاطئ، كل معاصي البشر وراءها تصور خاطئ، يظن نفسه ذكياً، وعاقلاً، أما هو يكون جاهلاً، ومنحرفاً.
أيها الإخوة الكرام؛ اسم الحق اسم دقيق جداً، تطبيقاته للمؤمن كبيرة جداً، فطوبى لمن كان مع الحق، فالمستقبل له، والجنة له، والتوفيق في الدنيا، والتأييد، والنصر، والحفظ، والويل لمن كان على باطل، فالفضيحة، والدمار، والهلاك في الدنيا والآخرة.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، آثرنا ولا تؤثر علينا، أرضنا وارض عنا، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين
