境外讲座－各种采访－约旦－安曼－慈善中心－Zoom：91 － 召人认主的重要性
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奉普慈特慈的安拉之尊名
奉普慈特慈的安拉之尊名，万赞归于安拉，调养众世界的主。祈求安拉赐福我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德。
主啊，除了你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识。让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，凭你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧。
召人认主的重要性：
尊贵的兄弟们，召人认主的重要性：
﴾ “召人信仰安拉，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？” ﴿
详细的意思是：世上没有比“召人信仰安拉，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人”更优秀的了。这是安拉的话，意思是在安拉看来，没有比召人信仰安拉的人更好的人了。他用演讲、制度、努力、聚会、著作（许许多多），“召人信仰安拉，力行善功”，口头的或是笔头的号召，需要完完全全地实践主宰的宗旨，以便成为号召者的标签，“召人信仰安拉，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”，非常微妙的话，召人信仰安拉的方式很多，演讲、聚会、讲座、夜谈、聊天，诚心地召人信仰安拉，“召人信仰安拉，力行善功”，在日常的活动里，号召者完完全全地落实至尊至大的安拉的宗旨，在赚钱、消费、聚会、观念中（贯彻落实）。
仪式性功修，礼拜、斋戒、朝觐、天课。而交际性功修则非常宽泛，赚钱、消费、聚会，面对强者和弱者时称赞的立场。清廉的功修非常多，交际性功修从人最私密的地方开始，到国际关系结束，因此，经文说：“召人信仰安拉，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”。
召人信仰安拉是每个穆斯林认知范围内的个人主命：
但是，谁会想着召人信仰安拉是个人主命，你为什么礼拜？答案非常简单，因为礼拜是主命。但是，你应该相信：召人信仰安拉是每个穆斯林的认知范围内的个人主命，需要强调吗？它之所以是个人主命的证据是：
﴾ “你说：‘这是我的道，我号召人们信仰安拉，我和随从我的人，都是依据明证的。（我证）安拉，超绝万物！我不是以物配主的’” ﴿
那么，召人信仰安拉是个人主命，但是在你的认知范围内，“召人信仰安拉，力行善功”，（光用嘴）是不够的，召人信仰安拉的方式多种多样，日常生活中的善功，日常活动，赚钱、消费、特性、立场、观念，一切都要符合至尊至大的安拉的宗旨。但是有第三个提示：“并且说：‘我确是属于穆斯林’”，不认为自己是第一位召人信仰安拉的人。假若认为自己是第一位召人信仰安拉的人，那就是得了一种叫做“自负”的心理疾病。“并且说：‘我确是属于穆斯林’”，就是说：同我还有其他召人信仰安拉的人。因此，号召人信仰安拉是我们得以亲近安拉的最伟大的工作，更何况，号召人们信仰安拉，并力行善功的人，在安拉看来，世上没人比他更优秀。至于号召人们信仰安拉，安拉是独一的，而号召人们信仰他的方式数不胜数，因此，走向造物主的道路，犹如被造物的呼吸次数之多。这个号召是每个穆斯林的个人主命，即：在夜谈时你遇到一位大学者，他讲得很好，你记住了，你把它传达给你的妻子，你就成了号召人信仰安拉的人，传达给你的孩子们，你的朋友们，你的同事们。一节经文的注释等，号召人们信仰安拉是个人主命，“你说：‘这是我的道，我号召人们信仰安拉，我和随从我的人，都是依据明证的’” ，深度的理解是：不依据明证号召人们信仰安拉的人不是安拉使者的追随者。
﴾ “你说：‘如果你们喜爱安拉，就当顺从我；（你们顺从我），安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。安拉是至赦的，是至慈的’” ﴿
就是说：信仰是在你听到光彩的事实、非凡的故事、精彩的明文解析时，把它讲给你身边的人，你就在此刻成了号召人们信仰安拉的人，在你的知识范围内，与你认识的人。你没有教律学博士学位，也没有号召力，但是你听到了一则讲述安拉绝对公平的故事，感触非常深，你就把它转述给了你周围的人，“召人信仰安拉，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人” 。
个人主命，你说：‘这是我的道，我号召人们信仰安拉，都是依据明证的’” ，明证指的是什么？证据和指导。
﴾ “你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷；你的祈祷确是对他们的安慰。安拉是全聪的，是全知的” ﴿
这是每个穆斯林的个人主命：“你说：‘这是我的道，我号召人们信仰安拉，我和随从我的人，都是依据明证的。（我证）安拉，超绝万物！我不是以物配主的’” 。至于号召人们信仰安拉为大众主命的是另一个话题，那是当有一部分人力行时，所有人都免责了。而号召人们信仰安拉为个人主命是在你的知识范围内，与你认识的人说道。大众主命是如果有人做了，就不必所有人都做，但是需要投入，需要深入、全面、稳定，证据是：
﴾ “你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人确是胜利的” ﴿
现在，开始我们是号召周围的人信仰安拉，作为每个穆斯林的认知范围内的个人主命。夜谈、聚会、游玩，有时聚会中充斥着背谈、诽谤、炫耀、鄙视等等，这些人简直是民族的耻辱。而你此刻是非常重要的，你就是时间。至尊至大的安拉让人成为一些时间，每过一天，就有一部分结束，因此，安拉说：
﴾ “以时光盟誓，一切人确是在亏折之中” ﴿
时间是信士拥有的最宝贵的东西。把这时间花费到号召人信仰安拉是最高层级的，“召人信仰安拉，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”
专职宣教：
而有时宣教作为职业，“你们中当有一部分人” ，就是一部分人，“导人于至善，并劝善戒恶；这等人确是胜利的” ，这是专职宣教，需要专业，博学且专业的宣教家，这些人是非常有希望的。因此，有的学者提出：宣教有它的特性。
专职宣教的特性：
1- 第一个特性是（榜样先于宣教）：
人们是用眼睛交往的，而不是耳朵，只说不做算不上什么。诚实不说谎的人，他的诚实就是宣教。一个完全精通自己工作的人，他对工作的精通就是有力的号召。口头的号召非常简单，任何一个有点文化的人，或是记忆力不错的人，聚会时就能侃侃而谈，非常容易的事，口头的号召非常简单。而有影响力的号召是行为的号召。我们与某人交往，他是诚实的，我们委托他出散，他是可靠的。诚实、可靠、优秀，这都是号召所必备的。
2- （善待先于讲理）：
榜样先于宣教。父亲是榜样，母亲是榜样。比如：母亲和小女儿在邻居家，迟迟回家，饭迟了，父亲回来恼怒了，问她们：你们去哪儿了？她说：“我们哪儿都没去”，此刻母亲否定离家，无意中教会了女儿撒谎。我有一句冷酷的话，但很受益：我们子女的大多错误来自父亲和老师。 如果父亲和老师犯错，这个错误会被植入到孩子的心里。我们假设一名宣教人员抽烟，就会误导，烟会被认为是合法的。所以，人是用眼睛学习的，而不是用耳朵，榜样先于宣教。而（善待先于讲理） ，用你的善让你周围的人的内心充满喜爱，从而聆听你的讲理。用你的善注满追随你的人的耳朵，以便他们实践这个号召，最强的行为宣教是（善待先于讲理） 。
事实上，最能征服人心的是善，善是最能征服人心的。我只认为善是宣教人员在职场，或学校的老师，或家中的父亲，被响应的因素。善待先于讲理，用你的善装满你号召的人的心，他的理智自会为你的讲理敞开。我谈论在生活中成功的宣教人员，首先在家中是榜样，消遣时合理地消遣，他的经商、工业、立场、愤怒、喜悦，所有的活动都是依照安拉的大纲，这是会影响到人们的。因此，先贤们的号召影响大，因为他们完完全全地实践。而如果把号召作为职业，这有一些明文，背记了，那有一些感人的故事，背会了，但是他在一个山谷，家在另一个山谷，行为又在另一个山谷。所以，我再说一遍，有时有人问：这名宣教员会实践他所说的吗？因为人们从医生的知识上受益，从工程师的知识上受益，从律师的知识上受益，而宣教员，只有他实践他所说的时才行，这叫认证，那么，（善待先于讲理） 。
我再详细地重复一遍：用你的善装满你号召的人的心，他的理智自会为你的讲理敞开，善待先于讲理，“达悟德啊！给我的仆人提记我对他们的好，的确，人性被赋予对他好的人的喜爱，及对伤害他的人的厌恶”，这是人的天性，那么，（善待先于讲理） 。宣教的第一原则是（榜样先于宣教） ：如果你言行不一，你就不要期待他人原谅你，有时，小孩会揭示这个矛盾，如果你想成为宣教家，你就要实践你所说的，你实践时，你才能获得认证。
3- （先本后末）：
现在，我们宣教的第三特点：先本后末。有一次，我讲了一个故事，是爱资哈尔的一位大学者讲的，一名法国人在一位学者手上归信了，这名在他手上归信的人只会解析伊斯兰，你作为穆斯林远在国外，你在国内是一名穆斯林，而在德国，欧洲，在国外，你就是伊斯兰，你犯的错会让人质疑你的宗教。有时，一个人在家乡犯错，人们会指着他说“某人犯错了”，而在西方，他就是整个伊斯兰。因此，你是这个宗教的一个缝隙，不要让（错误）从你上穿入。如此，这是非常重要的原则。善待先于讲理，事实上，让你的内心充满善，他人的理智会为你的讲理敞开，“达悟德啊！给我的仆人提记我对他们的好，的确，人性被赋予对他好的人的喜爱，及对伤害他的人的厌恶”。
4- （原则而非情面）
现在我们有一个要点：原则，而不是人的情面。原则而非情面，我们可以号召人们信仰安拉，但是全方位的，这个立场是宣教的一部分。工作就是宣教，且是更信服的宣教。原则而非情面，有情面的号召，情面的号召危险巨大，你说服人相信你是第一，如果他们揭示你的错误，人设就崩塌了。所以，你应当依照明文，依据原则和标准，原则而非情面。有的情面的号召，对周围的人过分的吹嘘自己，人们不认为他会出错，所以，他一旦犯错，就会把错误归咎到伊斯兰，而不是他。有一次，我详细说的一句话：一个人在家乡犯错，会提他的名字，说“某人错了”，如果在其它地方，远方，远离信仰的地方，他犯错，就会把这个错误归咎到宗教，而不是某个人。你是这个宗教的一个缝隙，不要让（错误）从你上穿入。那么，原则而非情面，我们是有原则的信仰，有价值原则的宗教，而不是个人和团体的宗教，这是天壤之别的。
5- （内容而不是标题）：
现在，内容，而不是标题。重要的是内容。标题非常简单。有的标题非常高大上，人们以此为豪，其实出色的内容，而不是标题。你与他交往，他是诚实的吗？是可靠的吗？是谦虚的吗？是忠诚的吗？是有同理心而不自私的人吗？良好的交际就是成功的宣教。因此，问题在于我们用心说的几句话，公道的，优美的，有理有据的。宣教是更重大的，要有个人在大家前面，有个要点，伊斯兰的代表人物，有时尊贵的穆圣（愿主福安之）是行走的《古兰经》，《古兰经》是会说话的启示，启示是沉默的《古兰经》，穆圣是行走的《古兰经》。我说人们需要伊斯兰，走在人们的前面，与他们说话时是诚实的，与他们结约时是践约的，被挑逗时是保守贞操的，与他们交往时是可靠的。（榜样先于宣教，善待先于讲理，原则而不是情面，内容而不是标题）。
6- （循序渐进而不是一蹴而就）：
循序渐进，而不是一蹴而就。循序渐进：至尊至大的安拉说：
﴾ “信道的人们啊！你们在醉酒的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话；除了过路的人以外，在不洁的时候不要入礼拜殿，直到你们沐浴。如果你们有病，或旅行，或入厕，或性交，而不能得到水，那么，你们可趋向洁净的地面，而抹你们的脸和手。安拉确是至恕的，确是至赦的” ﴿
这节经文的断法是被取缔的，为什么还在《古兰经》中？！即：学习如何与他人循序渐进。就一节经文，它的断法已被取缔，为什么依然是被诵读的明文？以便宣教的人学习循序渐进。循序渐进，而不是一蹴而就。一蹴而就会让事情瞬间败坏，没有弥补的机会。因此，安拉说：“你们在醉酒的时候不要礼拜” ，好，为什么这节经文依旧在《古兰经》中？以便我们从中学到：循序渐进强于一蹴而就。
人是通晓的理智，喜爱的心灵，活动的身体：
人是通晓的理智，理智的营养是知识；喜爱的心，心的营养是让人升华的爱；身体需要饮食，我补充一句：用合法的钱财获得的。如果你用知识武装你的大脑，用爱滋养你的内心，用饮食供养你的身体，你就实践了认主的目的。如果你用确凿的知识武装你的大脑，用提升你的爱滋养你的内心，用饮食供养你的身体，你就非凡了，若只满足其中一个，你就极端了。
极端是非常危险的。现在，我们生活在极端里，极端有很多种，不是把重要的看轻，就是把微不足道的夸大，两个结果都一样。循序渐进，而不是一蹴而就。
7- （同时对话理智和心灵）：
现在，最后一点是同时对话脑和心：
﴾ “人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你匀称。他意欲什么型式，就依什么型式而构造你” ﴿
有个内容可以解析这个概念。有人问某人：你为什么礼拜？他说：这是什么问题？！礼拜是每个穆斯林的个人主命。我想说服听讲的兄弟们：号召周围的人信仰安拉是每个穆斯林认知范围内的个人主命，我举个简单的例子：夜谈、聚会、清真寺、会议、大学、讲座时你听到了这段明文，你实践了，你把它传达给你的朋友，此刻你就是号召人信仰安拉的人。你没有教律学的博士学位，你没有学历，什么都没有，你听到一则感触很深的故事，劝诫深刻，你把它传达给了你的妻子，你周围的人，你的朋友们，你圈里的职员。因此，宣教为每个穆斯林的个人主命。至于专职、全面、深入、稳定的宣教是大众主命，有一部分人执行了，其余的人免了，“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人确是胜利的”，“你们中当有一部分人” ，你们中的一部分人而不是所有人。总之，在我的认知范围内号召我认识的人信仰安拉是个人主命，而大众主命的宣教，一部分人执行了，其余的人就免了。
现在，有的细节，至尊至大的安拉说：“召人信仰安拉，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？” 另一节经文：“你说：‘这是我的道，我号召人们信仰安拉，我和随从我的人，都是依据明证的’” 。这的明证是什么？说是证据和指导：
﴾ “你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷；你的祈祷确是对他们的安慰。安拉是全聪的，是全知的” ﴿
总有证据和指导，至尊至大的安拉给我们命令“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷” ，至尊至大的安拉命令伴随着证据和指导，如此这般的命令，号召人们信仰安拉靠的是说服，不是镇压。现在，有一节专职宣教的经文：“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人确是胜利的” 。
成功和胜利的区别：
胜利不同于成功。奇怪的是“成功”这个词在《古兰经》中一次都没出现过。成功是个人的，胜利是集体的。成功：比尔•盖茨900亿身价，是成功；苹果市值7000亿，这是个体的成功。尊贵的《古兰经》中一次都没出现过“成功”这个词，只有“胜利”，“那些人确是胜利者”，胜利是全面的，就是说：你与安拉修好，认知、顺从、亲近、号召，这是一点；你选择了清廉的妻子，家里养育了优秀的子女，这是第二个成功；你选择了好工作，人们受益；你选择了高尚的职业，与他人友好往来。你有三个圈子：你是一个圈子，你的家是一个圈子，你的工作是一个圈子。如果在你的权利范围内执行安拉的命令，就不用管你能力之外的了，三个你掌握的圈子即可。因此，“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人确是胜利的” 。
祈求至尊至大的安拉保护所有人的信仰，谁能庇护你们呢？总之，我希望能照安拉的大纲行事。
